Dolores Reyes (Buenos Aires, 1978) habla del personaje principal de su exitosa novela Cometierra (Sigilo, 2019). La historia toma como punto de partida hechos de violencia de género ocurridos en el conurbano bonaerense y se despliega con la capacidad clarividente de la joven protagonista, quien al comer tierra de cementerio, establece vínculos esenciales con familiares de las víctimas, permitiendo en muchos casos, un desenlace revelador.

Luego de varias ediciones, el libro, que espera el lanzamiento de una traducción al inglés (Earth-eater) y que motivó esta entrevista, pareciera estar próximo a convertirse en un título fundamental dentro de la novela negra latinoamericana.

-En su novela llama poderosamente la atención la manera como construye una poética en torno al tema de la violencia. ¿Qué puede comentar al respecto?
-Con respecto al tema de la violencia, y en particular en el contexto de América Latina y el lugar donde la novela transcurre, que es el conurbano bonaerense, una zona súper poblada que queda alrededor de la capital y donde viven millones de personas, muchos distritos pegados, que no es campo, es zona suburbana abarrotada de gente, la violencia es lo más cotidiano que te puedas imaginar. Absolutamente todos los días hay un feminicidio, casos de violencia policiales gravísimos. Vivimos en la violencia, sobrevivimos en la violencia, entonces es muy difícil que yo que plantee una novela acá, en donde la violencia no esté presente. El tema es que yo soy muy lectora de poesía y la novela tiene muchísimo trabajo y entonces se van construyendo unas voces que son muy poéticas, un lenguaje que es muy poético, muy ajustado, muy desde la bronca y el dolor, y que justamente tiene que ver con el entorno que está violentando a los protagonistas.

-La acción de comer tierra de muertos que realiza la protagonista, hace pensar en una suerte de ecología social. ¿El simbolismo de la tierra es un faro en su novela?
-El tema de comer tierra me parece tan cercano, ¿no? La protagonista comienza siendo una nena y es muy habitual en los niños comer tierra, cuando son muy chiquitos. Ella está en un cementerio donde acaban de tapar a su mamá y ella empieza a comer tierra, entonces es como un intento desesperado por meter las manos ahí, guardarse, quedarse algo de esa mamá en un esfuerzo propio. Lo que pasa es que ella descubre allí que puede ver. La tierra es para toda cultura un principio femenino, puedes pensar en la cultura hebrea, en Grecia que es Gaia o Gea. El cielo es masculino y la tierra femenina. Sin ir muy lejos, en toda América está la Pachamama, la madre tierra, entonces el acto de comer tierra nos está conectando con toda esa tradición. La tierra es la dadora de vida, es la semilla que hace planta, es la receptora de todos los cuerpos que vuelven a ella en el ciclo vital, es un doble útero que nos acoge al principio y al final. Eso está muy fuerte, muy presente en el acto de comer tierra, estás haciendo acopio de una carga enorme. Es el depósito último de la memoria porque todos aquellos que han sustraído cuerpos y los han querido invisibilizar, ocultar, luego de los asesinatos, eso queda depositado en la tierra. Yo pensé entonces en una médium que pudiera ver eso y quebrar todo el circuito enorme de violencia sobre los cuerpos. En América es algo que conocemos bien, fosas comunes de indígenas, perseguidos políticos, ambientalistas, es algo que nos persigue hasta el día de hoy.