Referirse al MAL como un componente de la vida en todas sus manifestaciones, ha ocupado el tiempo de pensadores antiquísimos como Platón o novísimos como Kant o Galeano. Sin embargo, cual fuere la óptica con la que se mire, siempre se concluirá que su uso está circunscrito como adjetivo o como sustantivo. En el primero de los casos, permite la calificación de acciones, procesos,fundamentos y hasta conductas según el criterio de quien haga la interpretación; ya como sustantivo, se convierte en el antónimo de otra palabra etérea e indeterminada como es el BIEN.

Muchas son las neuronas gastadas para hacer (lo que se cree) un adecuado concepto del MAL o el BIEN como principios, las más de las veces asociándolas a valores como la religión o la simple convivencia; podríamos comenzar por el más destacado interprete de tal posición en la antigüedad como fue Epicuro: Para este filósofo el MAL invade y compromete todos los ámbitos de la realidad y de la existencia, demostrando de manera evidente la ausencia absoluta de providencia por parte de los Dioses, en tal sentido “Dios, o bien quiere impedir los males y no puede, o puede y no quiere, o ni quiere ni puede, o quiere y puede. Si quiere y no puede es impotente, lo cual es imposible en Dios. Si puede y no quiere, es envidioso, lo que, del mismo modo, es contrario a Dios. Si ni quiere ni puede, es envidioso e impotente; por tanto, ni siquiera es Dios. Si puede y quiere, que es lo único que conviene a Dios, ¿de dónde proviene entonces la existencia de los males y por qué no los impide?”

Adjetivar el MAL como forma de vida o convivencia, traslada a la esencia de cada individuo y su relación consigo mismo y con respecto a su entorno. Por tanto, lo que para algunos es incorrecto o detestable, para otros es una forma de subsistencia y es parte de su ADN moral, en un mundo de moralidad abstracta. Los valores y antivalores son caras de la misma moneda, donde juega un papel preponderante la conveniencia, por ello encontramos sociedades divididas a partes iguales, donde cada fragmento defiende una postura a ultranza en contraposición a la otra mitad. Temas como la corrupción, la inclinación homicida, perversiones y otras “chucherías” cotidianas tienen jurados defensores en todos los niveles sociales, políticos y económicos; he allí que no sorprende las alianzas para destruir naciones en nombre “de la libertad” o el rescate del “buen vivir”.

Cuando las conductas indecorosas se hacen “normales”, sus detractores se convierten en“intolerantes”, desarraigados e incomprensivos seres de que “el mundo ha evolucionado”. La carnicería rusa contra civiles UCRANIANOS, no hacen menos trágica la suerte del pueblo sirio, palestino, nigeriano o nicaragüense; no obstante, para muchos el MAL es un proceso que conduce a un BIEN imaginario en las élites de la cofradías “ideológicas”. Otro aspecto resaltante, más cercano a nuestro terruño se aprecia en la arena política criolla; la tendencia a la necrofilia y el carroñerismo político, periódicamente hace efervescencia; es común la práctica de aspirantes a ejercer cargos de poder (para asumir o para permanecer), escarbar en las tumbas para extraer cadáveres, echárselos a los hombros y con ellos imitar acciones del muerto como si por simple simbiosis pueda recoger los afectos que puedan existir en la población sobre el personaje. Aquel a quien antes abominaban, no se juntaban con él en la misma acera, ahora “una vez difunto” se convierte en un amuleto de buena suerte y un prototipo de trofeo para exhibirlo sin pudor.

Los vecinos no escapan a esa extraña convicción de que no todo el MAL del pasado resulta verdaderamente MALO, Colombia y Brasil por mayoría de sus ciudadanos y en pleno derecho,vuelven sobre sus pasos; el primero apuestan por mejor calidad de vida de mano de antiguos mensajeros de la muerte, y el segundo pregonan la honestidad y pulcritud rescatando de la celda a quien hasta hace poco la mayoría consideraba deshonesto.

Pedroarcila13@gmail.com