Una frase de D.H. Lawrence aparece en el umbral de La barrera del pudor, la novela más reciente del escritor chileno Pablo Simonetti: "Todo lo que quiero es responder a mi sangre directamente, sin frívolas intervenciones de la razón o la moral". Parte de una carta escrita por el autor británico, resuena con fuerza a lo largo de las más de 200 páginas que marcan ese nuevo comienzo de Amelia, una mujer que sumergida en el verde de los bosques aparta el pudor y va encontrando el compás de su propia naturaleza.

-¿Cuándo D.H. Lawrence y se convirtió en un faro para escribir la novela?El amante de Lady Chatterley

-En algún momento hice la asociación del gusto de Amelia por la naturaleza con su propia naturaleza física y sexual. Así, cuando ella realiza esas caminatas por los cerros, comienza a aparecer un eco que recuerda las caminatas de Lady Chatterley. Había leído El amante de Lady Chatterley hace tiempo y lo releí tras llevar 70 páginas. Creo que es el único libro de su tiempo capaz de tratar el tema de la sexualidad femenina sin un disfraz. Un libro que tiene una dimensión que va más allá del acto sexual, elevado a una suerte de panteísmo, en el que Dios está en nosotros; esa suerte de religión de lo humano y terreno.

-Entra en la naturaleza.

-Partí por Amelia en este lugar. Lo urbano no era una referencia para mí. Yo la imaginé allí. Por supuesto debe tener algo que ver con el proceso que Lawrence habrá pasado. Cuando vas a contar este tipo de historias, esos sitios que tienen un carácter primigenio, te llaman. Pero no ha sido un deseo mío, sino más bien la necesidad del personaje de contar lo que le había pasado y cómo contar esta dimensión de sí misma que había encontrado en el presente, esa dimensión más física de ella. En todos mis libros hay una búsqueda de la identidad y esa búsqueda de la identidad mucho tiene que ver con aceptar la naturaleza que nuestro cuerpo nos pide y que por situaciones socioculturales nos da una idea posada de nosotros mismos. Lawrence considera la razón y la moral banales y frívolas. Frente a eso estamos en una situación peor a cuando él escribió El amante de Lady Chatterley. La razón y la moral de hoy imponen una forma de vida que posterga el cuerpo. La relación con el cuerpo se ha vuelto externa. Se dio una suerte de giro perverso, pues entendemos el cuerpo como un deseo de ser otro y no de lo que en realidad conlleva.

-Existe alguna mirada política en el proceso que vive Amelia. Un deseo de abrir la puerta a un nuevo tiempo.

-Una de las cosas que se han dicho en Chile a propósito de esta novela es que desde mis cuentos he estado derribando "barreras del pudor", primero con Santa Lucía, que abrió puertas al tema de la homosexualidad; luego con Madre que estás en los cielos y La razón de los amantes. Pero yo no le daría a Pinochet tanta importancia. La sociedad chilena ha sido desde siempre una sociedad pacata, muy apegada a los dogmas de la Iglesia católica, quien sería el gran opresor en estos temas. Ahora la intención política de la novela, que no sé si llamarla de esa manera, es la idea de poder crear una identidad que no esté predeterminada, que finalmente las personas a partir de nuestras materias más esenciales podamos diseñar una identidad que nos brinde una cierta paz aquí en la Tierra.

-Amelia es una heroína que deseas acompañar porque no es una mujer desvalida.

-Uno podría pensar que se podría comportar como Madame Bovary porque hay ciertos paralelos en ellas, y uno siente pena por Madame Bovary, pero Amelia es una mujer que tiene una voluntad de realidad. Su hermana, por el contrario, es un personaje que se resigna a una situación infeliz. Amelia busca estar en plasma con su naturaleza y la otra en un plasma sociocultural donde se siente infeliz, pero segura. Esa idea está a lo largo de la novela. La gente busca un refugio y no la guarida desde la cual ir a la aventura. Los seres humanos hoy sólo quieren vivir en el refugio, para muchos, la aventura se acabó.