CARACAS, domingo 31 de agosto, 2008 | Actualizado hace
No siempre, pero sí con frecuencia, puede oírse
a importantes analistas de oposición decir que todo esto
que estamos viviendo -paquetazo en ristre, por supuesto-
no es ¡para nada! una revolución, ni es tampoco el socialismo,
el marxismo o el comunismo. Que se trata tan sólo de
un proceso de estatización. Excesiva y aberrante, es
cierto, pero sólo eso: estatización. A veces llegan,
dichos analistas, hasta decir que esto se parece más
bien a la Gran Venezuela de CAP en 1974; pero todo el énfasis
lo ponen en destacar que "aquí no hay ninguna revolución",
que es tan sólo una morisqueta, una payasada o peor,
una fachada para encubrir la inmensa corrupción destinada
a financiar -bien lejos de todo socialismo- al capitalismo
chavista, a la famosa boliburguesía.
Pero a pesar de todo el énfasis que ponen al
decir que "aquí no hay ninguna revolución", mucho
mayor es ese énfasis cuando dicen que "aquí no hay
ningún socialismo". Es como si nuestra ya lejana juventud
nos obligara a defender estos términos. Aunque sólo
sea eso: los términos, las dos palabritas. A lo largo
de la vida descubrimos que las dos eran grandes mentiras,
pero& aunque sea lingüísticamente, seamos fieles
a los años mozos. Y aparece entonces el gran argumento:
"esto no es socialismo, el socialismo exige que la sociedad
se organice independientemente del Estado. Son las estructuras
sociales de base, las comunas, las que tiene que construirlo.
Pero en Venezuela, hasta las comunas las posee el Estado".
Son sin duda resonancias de la vieja escaramuza del siglo
XX: "Lo que ha fracasado es el socialismo real, no el verdadero
socialismo. De lo que se trata es de desarrollar este modelo
de sociedad, no a partir del Estado, sino desde abajo, desde
la gente misma". Sin intuir que, tal vez, la cosa pueda
resultar mucho más grave: que no es que los comunistas
o marxistas tengan ninguna preferencia por el Estado o la
estatización, sino que ¡no hay ninguna forma socialista
de organizarse a partir de la gente, las comunas, las cooperativas
o los koljoces! Que cualquier esfuerzo en ese sentido tiene
que terminar en la Estatización, simplemente porque no
hay alternativas. Porque sólo hay dos formas de organizar
una sociedad: el Estado y la planificación centralizada,
por un lado, o la libertad individual, la rentabilidad y la
Economía de Mercado, por el otro.
Que es precisamente -¡y aunque él no lo sepa!- lo que
hace de Chávez un marxista auténtico, serio, casi
puro. No simplemente un comunista, sino algo mucho peor aún:
un comunista marxista. ¡Porque el modelo de sociedad
que Marx propuso, el que inevitablemente debía sustituir
al capitalismo, como producto de las leyes inexorables del
materialismo histórico, era tan iluso, tan absolutamente
inviable, que sólo se lo podía intentar mediante
una dosis espantosa de estatismo& ¡y de totalitarismo!
Hay todavía quienes creen que Marx era un demócrata.
Y esta tesis tiene una base muy firme, completamente ilusa,
pero muy firme: el Marx anterior a la Comunade París,
esto es, anterior a 1871, suponía que el comunismo
se impondría solo, por las famosas leyes históricas
ya mencionadas, sin necesidad de la fuerza o de la violencia,
"partera de la historia". Después de 1871 Marx comprende
que su Proyecto era tan infantil -tan ingenuo, tan desproporcionadamente
utópico y opuesto a la "naturaleza humana"- que sólo
mediante la dictadura del proletariado, es decir, sólo
mediante el totalitarismo podía siquiera intentarse.
Exactamente lo que hicieron Lenin, Stalin, Mao, Fidel Castro,
Pol Pot y Daniel Ortega.
emeteriog@cantv.net
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