Sara Carolina Díaz *

El pensamiento femenino abarca tantos temas como espacios ha intentado obtener la mujer en sociedades que arrastran un imaginario patriarcal y a veces machista, sobre todo desde principios del siglo XX, cuando el voto se hizo democrático y comenzaron a proliferar, casi tanto como los hijos, los movimientos feministas en las calles y los libros firmados y promovidos por mujeres. Estos últimos, en forma de novela, poesía y ensayo, sirvieron de auténticas trincheras de una lucha que en ocasiones tenía más efectividad que las mismas protestas. En este sentido la literatura, junto con las artes en general, se convierte además de un medio que da paso a la reflexión, en un tema en sí mismo para el género sexual que nos ocupa.


Pero más allá de la ficción, a medida que la mujer ha  conquistado espacios en los últimos sesenta años, han ido cambiando sus demandas. No sólo los logros sociales son los temas de reflexión, sino que ahora la mirada, que durante mucho tiempo estuvo volcada hacia los demás y más tarde hacia ciertos triunfos sociales, se dirige hacia sí misma y hacia su posición en esa sociedad donde aún existen altos vestigios masculinos.


La aparentemente dicotómica relación feminismo-feminidad ya no "suena" tanto a contradicción: sin dejar la feminidad la mujer  ejerce un feminismo que no requiere, como en otros tiempos no tan lejanos, de altavoces o megáfonos; un feminismo casi solapado, no promulgado, que se expresa en el quehacer diario, en las rutinas, en los grados y las posiciones obtenidas, en los cargos que se ocupan. Lo que parecía una relación insalvable es ahora la complementación obligada aunque casi siempre se ejerza de manera inconsciente.


Magdalena Valdivieso, presidenta del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela (UCV) prefiere no hablar de "posiciones conquistadas". Al respecto refiere que "la lucha no es por conquistar espacios sino dejar de actuar de acuerdo con los mandatos sexistas dominantes".


Sin embargo, la especialista reconoce que existe una confrontación con las tradiciones patriarcales que definen espacios y ámbitos de acción diferenciados por sexo. "Tampoco los hombres están cómodos en los roles que les asigna el patriarcado, pero son los roles dominantes", señala Valdivieso al tiempo que advierte que no se debe hablar de "la mujer" en singular, sino de las diversas mujeres igualadas sólo por la condición de género.


"Muchas queremos desarrollarnos integralmente como seres humanos con necesidades diversas y no tener, en razón de que nacimos mujer, limitadas las posibilidades. Hay mujeres que postergan la maternidad, otras no culminan la universidad o dejan de trabajar. Pero nunca se pregunta qué se siente cuando se posterga el estudio o se renuncia a un cargo por atender la casa. Seguimos pensando que el lugar natural  de la mujer es la casa".


Allí es cuando el pensamiento feminista le gana espacio al pensamiento femenino y se plantea la necesidad de generar mundos libres, en una orientación horizontal con conciencia de la totalidad y de la individualidad, en la diversidad y en la singularidad, lo que la activista española Encarnación Garrido Montero llama "micro-mundos". En un trabajo publicado en Internet, Garrido señala que "hasta ahora el mundo-hombre era el más defendido incluso por las mujeres que se han apartado de su desarrollo individual y personal para ayudar al otro-hombre en su profesión, en su categoría y han cedido muchas veces sus derechos para ayudarles a construir su micro-mundo patriarcal, el nuestro quedaba en segundo plano, el mundo-mujer se ha construido en la semiclandestinidad".


La socióloga y profesora universitaria de la Universidad de Los Andes Carmen Teresa García expresa que así como las mujeres salen al espacio público (al que se asocia con lo masculino),  les corresponde a los hombres corresponsabilizarse de las tareas domésticas: "En esos espacios públicos seguimos siendo mujeres, además llevamos recursos que contribuyen al  funcionamiento de nuestros hogares. En el siglo XXI  les corresponde a los hombres entrar a la casa (al espacio privado) y corresponsabilizarse con los o las demás integrantes de la familia en los oficios del hogar (que se asocian a lo femenino), para que nadie tenga doble o triple jornada de trabajo. De esta forma nadie hará sacrificios. En este caso forma parte del derecho de la mujer la decisión de tener o no hijos. Las mujeres todavía tenemos dos y tres jornadas de trabajo que nos limitan para participar  más políticamente.  Sólo cuando  los varones se corresponsabilicen de las tareas domésticas y la crianza de los hijos, también las mujeres podremos corresponsabilizarnos de las  tareas políticas en el espacio público".


García remata diciendo que "la realidad de las mujeres tiene mucho que ver con el machismo imperante todavía en Venezuela y en el mundo".


El pensamiento femenino-feminista ha avanzado lo suficiente como para tener claro que la mujer no está en competencia con su contraparte de género. La premisa, por lo menos en el movimiento feminista venezolano, es que la mujer, al igual que el hombre, es una persona con derechos. Tanto hombres como mujeres pueden desarrollar sus capacidades y potencialidades en cualquiera de los espacios que se propongan. "Tenemos que borrarnos de la cabeza que los espacios tienen sexo", acota García antes de aclarar que están conscientes de los estereotipos que existen, "por lo que hay que seguir luchando para  erradicar la discriminación dondequiera que se manifieste".